وروى الهروي عن سفيان بن سعيد عمن سمع الضحاك بن مزاحم يقول : ما حفظ الرجل القرآن ثم نسيه إلّا بذنب ، ثم قرأ وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ قال : فنسيان القرآن أعظم المصائب . وقال بعضهم : هذه الآية متصلة بما قبله ، وتقديره : فما لهؤلاء القوم لم يكونوا يفقهون حديثا حتى يقولوا : ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ؟ وتعلق أهل القدر بهذه الآية وقالوا : نفى اللّه السيئة عن نفسه بقوله وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ونسبها إلى العبد ، فيقال لهم : إن ما حكى اللّه تعالى لنبيه من قول المنافقين ، إنهم قالوا إذا أصابتهم حسنة ، هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، ف إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا : هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ ، لم يرد به حسنات الكسب ، ولا سيئاته ، لأن الذي منك فعل غيرك بك لا فعلك ، ولذلك نسب إلى غيرك . كما قال إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ « 1 » . . . وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ « 2 » وكل هذه سبب من الأسباب لا من الكسب ألا ترى إنه نسبها إلى غيرك ، ولم يذكر بذلك ثوابا ولا عقابا ، فلما ذكر حسنات العمل والكسب وسيئاتهما نسبهما إليك وذكر فيها الثواب والعقاب . كقوله مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها « 3 » وكان ما حكى اللّه عن المنافقين من قولهم في الحسنات والسيئات لم يكن حسنات الكسب ولا سيئاته ، ثم عطف عليه قوله ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ إلى نفسك فلم يكن بقوله فَمِنْ نَفْسِكَ مثبتا لما قد نفاه ، ولا نافيا لما قد أثبته ، لأن ذلك لا يجوز على الحكيم جل جلاله ، لكن من السبب الذي استحق هذه المصيبة ، وكان ذلك من كسبه ، ومنه قوله وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ فجعل هذه المصيبة جزاء للفعل فإذا أوقع الجزاء لم يوقعه إلّا على ما نسبه إلى العباد ، كقوله جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ * جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ * « 4 » وقوله وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ليس فيه دليل على إنه لا يريد السيئة ولا يفعلها ولكن ما كان جزاء ، فنسبته إلى العبد على [ طريق ] الجزاء . وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ يا محمد رَسُولًا وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً على إنك رسول صادق . وقيل فيك وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً على أن الحسنة والسيئة كلها من اللّه مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وذلك أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان يقول : « من أطاعني فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ ومن أحبّني [ أحبّه اللّه ] « 5 » » « 6 » [ 373 ] ، فقال بعض المنافقين : ما يريد هذا الرجل إلّا أن نتّخذه ربا ، كما في

--> ( 1 ) سورة آل عمران : 120 . ( 2 ) الأعراف : 131 . ( 3 ) سورة الأنعام : 160 . ( 4 ) سورة التوبة : 82 . ( 5 ) في المصدر : فقد أحبّ اللّه . ( 6 ) زاد المسير لابن الجوزي : 2 / 158 .